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思想就为它进入思想史、在思想史中获得一定的地位打开了缺口；思想进入思想史中，便马上会发现思想史存在著各种思想?瑰宝?；当然思想只能以社会思想的形态进入思想史中。一个哲学家进入哲学史中便看到苏格拉底、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524938209.html
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——依于效益主义原理，与其做一个痛苦的苏格拉底，不如做一头快乐的猪。这两种快乐(或效益)要如何较量高下？理由何在？ 2、在量的方面，如何证明某一选择确能带来最大化效益？又要将时间拉到多长，面向拉到多...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html
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希腊哲学所谓“自然哲学”的三师弟。其后演变很多，到“苏格拉底”，“柏拉图”，“亚里斯多德”三师弟，才建立有系统的哲学。苏氏由于往昔过重于“自然哲学”始以“人生问题”为重。因人而及之于知识与道德。柏氏...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
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反而成了一种奴役。两千年前，哲学家苏格拉底就曾面对繁华的集市发出惊叹："这市场有多少我不需要的东西呵！"
而今天，随着人类欲望的不断升级，整个社会都陷入了物欲横流的泥淖中。...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940096.html
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多说，以免说得多，错得愈多；喜欢多说话的人，往往祸从口出，招致不可弥补的损失。故古人说：“一言兴邦，一言丧邦”，岂可不慎。
古哲苏格拉底说：“天与人以两耳两目...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312640127.html
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(注：第尔斯/克兰茨：《前苏格拉底残篇》，B51；也参看我的《赫拉克利特、巴门尼德与哲学和科学的开端——一项现象学的思索》，柏林1980年，第166页以下。——原注)。 作为显现之敞开维度，世界正如...
克劳斯·海尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403640836.html
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视息，坐待消亡而已矣。记曰，‘好学近乎知。’信也乎！ 为学之道复如何耶？曰首在自知。自知之道，在能反省。勤于反省则自知明。自知明者，自知其无所知，无所能也。苏格拉底曰，吾无有知，吾但知吾无知耳。孔子谓...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420640907.html
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《 大乘广五蕴论》--新文丰 《 楞严经》--台湾印经处 《 解深密经》--台湾印经处 刘雨虹 记 二〇〇三年九月 [ 注一] 包卓立的著作： (1)苏格拉底也是大禅师(台北老古) (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341251.html
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好学近乎知。'信也乎！
为学之道复如何耶？曰首在自知。自知之道，在能反省。勤于反省则自知明。自知明者，自知其无所知，无所能也。苏格拉底曰，吾无有知，吾但知吾无知耳。孔子谓子路曰，由诲汝知之...
王恩洋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555041922.html
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的狂热；它只是对于手段而发，一反省到自然的目的时，使销歇了。蜘蛛的网多么可惊羡！沙滩上蚁狮的漏斗多么可惊羡！可是这些设备为了什么目的而设呢？为了求食物——一个被人降为单纯手段的目的。苏格拉底说，“别人...神性的根本特性、基本条件——，可是不幸的很！并不永远活着，人们有死，而神则是不死的、永远活着的；人们也是幸福的，不过不是无间断地幸福，像神那样；人们也是善良的，但是并非永远善良；照苏格拉底说，神与人的...
费尔巴哈 译者：王太庆
|佛学论文|因明|五明|
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